Depuis 900 ans, les Karmapas se dressent comme d’imposantes colonnes sur lesquelles repose l’ordre Karma Kagyu. De vie en vie, les Karmapas soutiennent la maison Karma Kamtsang, une cohorte de lamas de la lignée apportant leur aide. Chacun des lamas présentés plus loin est entré dans la lignée en tant que disciple d’un Karmapa et est devenu un des six disciples de cœur. Chacun a ensuite contribué personnellement à l’épanouissement des enseignements Karma kagyupas. Leurs qualités individuelles et leurs activités ont permis d’enrichir la lignée dans son ensemble.

 

Le monastère de Sitou Rimpoché au Tibet oriental, fondé en 1729, est, après Tsourpou, le deuxième monastère en importance de la lignée; il signale la forte présence que la lignée Karma Kagyu maintient au Kham jusqu’à ce jour. Le nom Gyaltsap signifie littéralement « régent » et la lignée de Gyaltsap Rimpoché assume une responsabilité particulière dans la période de transition entre un Karmapa et le suivant. Les Shamar Rimpochés ont apporté une immense contribution à l’érudition Karma kagyupa et leurs liens avec les dirigeants du Tibet aux XVe et XVIe siècles ont permis l’épanouissement de la lignée à cette époque. Les moyens habiles utilisés par Trého Rimpoché et Gyaltsap Rimpoché furent cruciaux pour le maintien de la lignée au cours de défis historiques majeurs que le Tibet dut relever aux XVIIe et XVIIIe siècles. Au XVIIIe siècle, en raison d’événements compliqués autour du Xe Shamarpa, le gouvernement tibétain interdit l’intronisation de ses réincarnations et donc, pour des raisons politiques, les Shamar Rimpochés ne purent jouer de rôle important dans la transmission des enseignements Karma kagyupas entre la fin du XVIIIe siècle et le milieu du XXe. C’est durant cette période que les réincarnations des Jamgœun Kongtrul firent leur entrée comme disciples de cœur des Karmapas, offrant à l’ordre Karma Kagyu leur vaste connaissance et leur esprit non-sectaire.

 

Bien que tout Karmapa soit, dès la naissance, un réceptacle parfaitement façonné pour recevoir la lignée, le processus qui consiste à remplir complètement ce réceptacle avec les transmissions se répète à chaque nouvelle incarnation. Alors que les Karmapas reconnaissent habituellement les réincarnations de leurs six disciples de cœur, ce n’est le rôle particulier d’aucun des disciples de cœur de reconnaître un Karmapa. Historiquement, la tendance a voulu que les disciples de cœur se partagent la tâche (voir le tableau dans le chapitre : le Processus de reconnaissance). À chaque nouvelle vie, le Karmapa reçoit de nouveau les initiations, les instructions et les transmissions orales de la lignée Karma Kagyu, la plupart du temps de grands maîtres qui ont eux-mêmes reçu la lignée directement du précédent Karmapa. Les lamas de la lignée font ainsi fonction de passerelles qui relient les incarnations passées du Karmapa à l’incarnation présente et ils ont la garde des enseignements et des transmissions jusqu’à ce qu’ils puissent les remettre au nouveau Karmapa, quand celui-ci atteint la majorité dans sa nouvelle enveloppe corporelle. Ainsi, les Karmapas et les autres grands lamas de la lignée Karma Kagyu demeurent-ils étroitement liés les uns aux autres, dans une relation réciproque d’attention et de coopération qui se déploie sur de nombreuses vies.

 

Shamar Rimpoché

Les incarnations des Shamar

Tai Sitou Rimpoché

Les incarnations des Tai Sitou

Gyaltsap Rimpoché

Les incarnations des Goshir Gyaltsap

Jamgœun Kongtrul Rimpoché

Les incarnations de Jamgœun Kongtrul

Pawo Rimpoché

Les incarnations des Nénang Pawo

Trého Rimpoché

Les incarnations des Trého Shabdroung